「己所欲，施於人」的傲慢

孔子有一句名言——「己所不欲，勿施於人。」這是無數東亞人掛在嘴邊的一句話，但如果你近距離深入地觀察整個東亞文化圈，就會發現——這句話實際上是反著用的。所謂「反著用」，並非指人們會將「己之不欲」施於他人（大多數稍有一絲良知之人都至少不會從道理上覺得它正確），而是指大多數人已經在腦海中自動去掉兩個否定詞，將其變成「己所欲，施於人」了。

如果說華人（這裡定義為「中華文化圈內之人」）是謙卑禮讓的，全世界絕大多數其他民族或文化圈都不會否認。的確，孔子兩千年前就曾教導眾人「溫良恭儉讓」的美德，更有老子《道德經》之「虛懷若谷」、《易經》之「卑以自牧」與唐代魏徵之「謙沖自牧」等等數不勝數的典故，無一不在教誨世人謙遜，以至於美國人面對讚美說的是「謝謝」，而華人面對讚美永遠只能作揖陪笑、連稱「不敢當」了。

可事實真的如此嗎？

如果你仔細觀察華人社會，就會得出截然相反的結論。實際上，每個人潛意識裡都認為自己是「絕對正確」的。他們是多麼地自以為是，以至於任何存在於他們腦海之中的觀念都被潛移默化地認為是「天經地義」、不容置疑。這樣的傲慢使得每個人表面看起來溫文爾雅、文質彬彬，但他們那些表面的謙恭背後，心裡卻在嘀咕道：「有什麼了不起！我最厲害！」但是也有藏得不夠深以至於「露餡」的時候，例如閒話、流言蜚語、說長道短幾乎是華人圈的標配。每個人似乎都表裡不一，當面客客氣氣，但卻經常在背後指手劃腳。這樣的現象，好似當面被壓抑太久而情緒得不到釋放，故背後和別人竊竊私語一番，發洩由社會道德壓抑的苦悶。所以華人三兩成群、說三道四的現象屢見不鮮，最後形成了世界上最為壯觀的「同溫層」文化，在中文互聯網上形成了「逢好必酸」的環境。

這樣的現象，究竟是源自傲慢還是自卑，我們終究不得而知。但是可以確定的是，東亞這片土地很早就存在這種事了。皇帝永遠是正確的，誰敢說皇帝不正確，皇帝也不會和他辯論，直接砍頭就完事了。不止「君臣」，只要有上下級關係的地方，幾乎就是無法說理的，例如「官大一級壓死人」、「父命不可違」等等，就是員工看到老闆，也都是低聲下氣不敢反駁。那麼平級之間說理是否能夠呢？也非常困難。我以前高中和大學時期，經常想和同學討論問題，但是能夠對某些敏感話題正常討論的人少之又少，基本上沒說幾句就像觸碰了「逆鱗」一般，斬釘截鐵地下一句結論之後就再也不聽解釋了，即使沒有那般「強硬」，陰陽怪氣、顧左右而言他的場面也比比皆是，似乎東亞人對「理性」和「邏輯」過敏，天生就認為自己腦中的觀念一定偉大光榮正確，或者覺得每個人都必須和他想法一致才行，否則世界就要毀滅似的。

我之前在大學時，經常在網路上發表有關佛法的內容。有一天，一個學妹找到我，跟我說我必須要信基督教，並稱「佛教所說的極樂世界不存在！不信上帝就會下地獄，我害怕你下地獄才這樣講」，我沒有辦法，怕她繼續說一些「謗經誹佛」的話，只得默不作聲。她問我：「你為什麼不說話？難道你對你自己的信仰都不夠堅定嗎？我是深信不疑的。」我依舊不知如何開口，其實我想說，「我不需要你的憐憫，信仰是用來約束自己的，不是用來管教別人的，我只是不想挑戰你的世界觀引起你的反感，畢竟『己所不欲，勿施於人』」，但我終究還是沒有說出口來，只是寒暄幾句後就告辭了。後來我初至美國，發現此地基督教文化盛行，於是便經常參加學校內華人基督教團契活動。有一次無意間透露了自己是佛教徒，卻遭到了一眾華人（包括牧師）的「群起而攻之」。牧師一上來就開始否定釋迦牟尼，說他自己曾經也「深入瞭解」過佛法，那架勢彷彿他是天底下最懂佛教的人，說了很多完全錯誤的謬論。我看著他們，知道如果我繼續辯駁可能會讓他們更加憤怒。在那一瞬間我突然感到，身邊那一群原本相談甚歡的朋友此刻距離是那麼遙遠，每個人突然顯得趾高氣揚。誰也不曾料到原本其樂融融的氛圍之中，其實傲慢無處不在，只是方才尚未顯現。之後，還有人告訴我：「大家都是為了你好。」但我拒絕這樣無端的憐憫。我知道《聖經》的馬太福音中傳達過「己所欲，施於人」的思想，故基督教徒的傳教熱情比其他宗教（甚至很相近的天主教）之人高得多。但是我想說的是「己所不欲，勿施於人」，如果不能懂得互相尊重、理性探討，即使自己再怎麼「正確」又如何呢？我時常在想：如果我身為佛教徒、對基督徒抱有「憐憫」之心、認為他們「誤入歧途」的話，基督徒是否會接受這一份「憐憫」呢？答案顯而易見。

不知大多數華人何時才能收起自己的傲慢。不知何時，傾聽別人說話、仔細思考他人的觀點變成了華語圈內極度奢侈的事情。有多少人說著「己所不欲，勿施於人」，卻做著「己所欲，施於人」的事情。他們並不知道，把自己的觀點強加在別人身上，是怎樣的傲慢。