蔡國公徵遠大人傳

吾祖蔡國公徵遠者，安徽廬江縣人也，生於癸酉（民國二十二年）。幼值內憂外患之際，兵連禍結，喪父於繈褓之中。倖大兄憐之，相與為生。幼而喪父，長兄如父。時大兄為保長，擁良田數十畝，長工十數人，不可謂非富庶之戶也。公幼學於私塾，明六經而通舊史，年少而才高，意氣揮灑而有感於生靈塗炭，唏噓不已，曰：「天下大勢之起落，古今之必然也。肉食者之淫慾何賊黔首之生計耶？」及垂髫，日寇履犯，民不聊生，公閉門讀書，廣施鄉里。

入弱冠之年，戰事方止，公欣然曰：「天下定矣，惟願休養生息，等貴賤、均貧富，則大道之行將不遠。」而時政嚴苛，大兄以仕於民國，鋃鐺入獄。公亦得地主之號，家財充公，一時清貧如洗，倚薄田而耕讀度日，而公怡然，謂此大道之行、貧富之均所必然，唯愧於兄長，不可與之相伴也。又數年，廬江縣政益苛，時大兄已為槍斃，公之家苦於地主之號，為鄉民所唾。適集耕集食，餓殍遍野，公無可融於鄉里，遂舉家遷徙，安於貴池縣之深山。

貴池之山民淳樸好客，忠厚誠摯無異於遠近之人。公舉家初至貴池，鄉人咸來問訊，延至其家，公以為得安身立命之所，如入世外桃源之境。居數年，貴池之政始苛，民為官唆。公之家一貧如洗，而地主之號猶存，衙吏督其回籍，公念籍中尚有宗親，或可得庇蔭，故遂舉家回籍，臨行嘆曰：「此山中之境，非當世所宜有也。吾得至此地，三生有幸。奈何當今之世，何遽不容此淳樸之地耶？」

公回廬江，適破四舊、文革之興，公之藏書悉為官吏所焚。公俯視爐灰，仰天而嘆曰：「君之所謂革命者，吾弗知也。夫焚書，昔始皇為之，而秦之暴政何如也？後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。」後十年，赤風日盛，每有批鬥之議，公以其向施之恩，為鄉人所保，倖免於劫。

當內鬥之際，危言時出。鄉中之人偶有為亂所及者，官吏抄其本薄之財、斷其生計而謂之義舉也。一日，府傳批鬥之議，一人為吏所揪而作長街示眾之期，村有叩公相約而觀者，公扃門而不見，焚香而禱於先祖之靈前曰：「是何之過也？何之過也？忠厚之人受此無妄之災而奸佞之賊享其高官之祿也。」至夜闌人靜，公悄然而欲寢，時聞門外隱隱窸窣之聲，又聞綽綽嗚咽之語。公起而視之，向為吏所揪之人也。其人曰：「余半生事耕，與人相與未有毫釐之貪惡，事父母兄長亦無分片之差池，今示眾而受辱，實冤之大者也。」公感其遇，亦嘆之，乃問其籌，其人欲往他鄉避禍，苦無通關之牒。公遍翻箱篋，乃得舊紙殘筆斷木之屬，悉向之藏而未焚者也，偽刻其章而仿通關之牒。其人得之，淚滿衫襟而謝公，星夜亡走於他鄉之壤。公思其羈旅天涯之苦，謂之同病相憐者也，遂徹夜無寐。

公至晚年，躬耕於鄉里，友四鄰而睦宗親，德高望重，鄉人咸敬之。公有四子二女，皆入鄉學，家貧而學價日高，公恪儉樸之道，積資以助就學，曰：「教者百代之基，不可任之。朝聞道，夕死可矣。」鄉有屋宅土地之爭而未可決者，持禮而謁公，請予論斷。凡公之斷，爭者皆服，無復疑議者。公精術數，明於易理。一日，村人遺重金於路而尋覓未果，謁公而問之，公曰：「村東十里路邊尋。」村人之其地，果得之。

公壽終於丁丑（民國八十六年），享年六十又四。臨終，瘦骨嶙峋，臥床不起，家中事務多雜，祖母多傭幫工。公喚子孫於床前，已力不足語，書「食」字於紙上而終。所謂「食」者，「飯」之部首也，公自幼時善待長工，臨終猶無忘誡妻予工以飯食。

公卒之時，余尚未生。及余弱冠，祭祖於廬江之公墓，偶見一碑，上書「蔡國公徵遠大人之墓」。余不知其為何人，遂問家父，方漸知公之故事。余慨於公之浮草飄蓬，憾於公之學富五車，悲於公之生不逢時，驚於公之一以貫之，故作一誄曰：

君生世家兮，志本高堂。生不逢時兮，流落他鄉。轉徙南北兮，身不由己。不容於世兮，望重一方。高潔傲岸兮，德行敦厚。一以貫之兮，魂斷故鄉。天之蒼蒼兮，地之茫茫。落日荒丘兮，對墓神傷。

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