「反封建」和「自由戀愛」是什麼？

　　許多人對「封建禮教壓制自由戀愛」存在深刻誤解，尤以不求甚解者最容易把問題理解得正好相反。封建禮教究竟從何處壓制了所謂「自由戀愛」？若不先釐清這個問題，就無法理解「自由戀愛」這一近代纔出現的嶄新概念。倘若有人以為「自由戀愛」等同於「性解放」、或與「女權」中那種「我的身體我作主」的理念同源，那便更是滑天下之大稽──不是全然無關，而是南轅北轍。

　　元明清以降，民間戲本、話本、小說汗牛充棟，《西廂記》、《牡丹亭》、《金瓶梅》等無不在「性愛」上極為奔放。無論痴男怨女、白面書生、大家閨秀、小家碧玉，皆動輒私相授受、踰越綱常。這些作品本質上只能算作「性解放」，若說它們「反封建」，未免張冠李戴。眾多卷帙之中，唯有《紅樓夢》確實呈現出「反封建」的深刻旨趣，以致招來朝廷震怒焚燬，而全書至今原稿散佚，未能完璧。此事恰恰說明：封建王朝從不畏懼性解放，「性解放」與「反封建」是兩個涇渭分明的概念。細想即可明白：若「性解放」被視為大逆不道，又怎會青樓妓館遍地、歷朝歷代皆予以默許，甚至視為稅收來源之一？

　　再讀《紅樓夢》，其中對性愛的描寫不僅少之又少，且多以隱筆帶出，語中含蓄深意，明顯帶著譏嘲。寶玉與黛玉兩人，更是冰清玉潔、守禮異常，可謂「相敬如賓」，毫無半點踰矩之行，這又是為何？正因寶黛二人之情，本質上屬於「靈」情，而非「肉」情。寶玉不肯刻苦讀書，眾人如寶釵、湘雲、襲人、賈政、王夫人等皆對之諄諄勸說，唯有黛玉能真正體貼其內心。曾有一回，史湘雲與寶玉又提及科舉求仕的「經濟」之事，寶玉不耐煩地高聲抱怨：「林妹妹不說這些混賬話；要說這話，我也和她生分了！」可見林黛玉之於賈寶玉，不僅是青梅竹馬，更能心意相通──若以今日之詞形容，二人正是無可質疑的「靈魂伴侶」。

　　自古論愛情，常有「靈」與「肉」之分。故「自由戀愛」在古代並非絕跡，小戶人家若男女互相傾心，男方立可請父母或尋媒人提親，既有禮法依據，又可「明媒正娶」。即便豪門大族，只要門當戶對，此事亦非不可行。但若遇真正的家長包辦，則新人往往要到洞房之中掀開蓋頭的那一刻，纔第一次見面。傳統婚姻的核心祝願是「早生貴子」，洞房之內置放紅棗、花生、桂圓、蓮子，亦是為了諧音警醒。事實上，「早生貴子」正概括了封建禮教對婚姻的一切理解：婚姻的核心義務便是傳宗接代，所謂「不孝有三，無後為大」。因此，傳統婚姻對「肉」的重視遠勝於「靈」，包辦婚姻中的男女，見面後首先要完成的，便是洞房花燭──即「肉」的結合，而非「靈」的相知相惜。

　　明白這一層後便可看出：反對封建禮教的包辦婚姻、提倡自由戀愛，其首要任務並非鼓吹混亂的「性解放」，而是要讓愛情從「靈」開始，將「肉」留在最後的一步，以此徹底與傳統以「肉」為尊的價值體系分道揚鑣。那些終日意淫妄動、任由欲望操控的人，不但與「反封建」、「反專制」毫無關聯，反倒成了自我物化、自我囚禁，使人的動物性壓倒理性與人性，把自己淪為慾望的奴僕而不自知。